第669章巴赫曼尼建
公元1347年，道拉塔巴德的春天来得迟而凶猛。
连续三周的暴雨过后，太阳突然撕裂云层，将炽烈的光芒倾泻在这座黑色玄武岩城堡上。雨水蒸发，水汽在空气中蒸腾，让整座城笼罩在一层晃动的、氤氲的薄雾中。从城堡高处望去，道拉塔巴德的街道上，工匠们在泥泞中跋涉，将最后一批石料运往扩建中的清真寺工地；士兵们在城墙上巡逻，铠甲在阳光下反射出刺眼的光点；市集重新开张，商贩的叫卖声、牲口的嘶鸣声、孩子的嬉笑声，混合成一片喧闹而充满生机的合奏。
这是巴赫曼尼苏丹国宣布独立后的第三个春天。三年来，这座城，这片土地，这个新生的政权，经历了叛乱初期的混乱、德里报复的威胁、内部整合的阵痛，如今，终于站稳了脚跟，准备正式加冕。
城堡主塔顶层的密室——曾经是图格鲁克南征时短暂停留的作战室，如今已被彻底改造——此刻弥漫着没药和檀香的混合气息。阿拉-乌德-丁·哈桑·巴曼沙站在一面从大马士革运来的等身铜镜前，任由四名侍从为他穿戴加冕礼服。
礼服是三个月前开始制作的，用了二十名波斯裁缝，耗时八千个工时。内衬是来自埃及的细亚麻，柔软透气；中层是波斯的金线刺绣丝绸，图案是交错的新月与星辰；外层是德干本地特产的靛蓝染棉布，厚重挺括，边缘用银线绣着《古兰经》经文：“凡灾难的发生，无一不是依真主的判决。”（64:11）
巴曼沙看着镜中的自己。四十七岁，头发已白了大半，但胡子依然乌黑，修剪成严谨的波斯样式。三年的征战和操劳在他脸上刻下了更深的纹路，眼角的鱼尾纹像刀刻，颧骨下的阴影像峡谷。但眼睛依然明亮，明亮中多了一种东西——不是叛乱初期的狂热，不是抵抗德里时的决绝，而是一种更深沉、更复杂的东西：统治者的清醒，或者说，清醒带来的疲惫。
“苏丹陛下，请抬手。”首席裁缝跪在他面前，用银针将最后几颗珍珠纽扣缝在袖口。每颗珍珠都有小指肚大小，产自波斯湾，光滑圆润，在阳光下泛着柔和的虹彩。
巴曼沙抬起手，目光越过裁缝低垂的头，望向窗外。从这个高度，他能看到道拉塔巴德的整个南城，看到正在施工中的大清真寺的骨架，看到更远处，德干高原起伏的、无边无际的、此刻正被春日照耀的土地。
这片土地，现在属于他了。或者说，他将成为这片土地名义上的主人。但“属于”是什么意思？“主人”又意味着什么？
三年前，在同一个房间，他宣布叛乱时，心中充满的是愤怒、是反抗、是“不能再忍受”的决绝。那时他想的很简单：赶走德里的暴政，建立德干人自己的政权，让这片土地上的人能自由呼吸，有尊严地生活。
但三年过去，他渐渐明白：统治，比反抗复杂一万倍。
反抗时，你只有一个敌人：德里。统治时，你有一千个问题：税怎么收？法怎么定？不同信仰的人怎么相处？突厥贵族、波斯官僚、阿拉伯商人、本地改宗的穆斯林、从未改宗的印度教徒，他们的利益如何平衡？军队要忠诚，但不能太强；贵族要支持，但不能太骄；百姓要安抚，但不能太纵；边境要防御，但不能穷兵黩武。
每一个问题，都没有完美答案。每一个决定，都会让一些人满意，一些人不满。而满意的人很快会忘记你的恩惠，不满的人会牢记你的“不公”，并在合适的时机，成为你的敌人。
“陛下，礼冠。”侍从捧上一个紫檀木盒子，打开。里面不是传统的突厥式铁盔，也不是波斯式的绣金头巾，而是一顶全新的、从未在印度出现过的冠冕：底座是银制的，雕刻成新月托举星辰的图案；上面是七片黄金打造的棕榈叶，象征《古兰经》中的七层天；正中央镶嵌着一颗鸡蛋大小的绿宝石，据说来自锡兰的深山，在灯光下会折射出孔雀尾羽般的虹彩。
这是巴曼沙亲自设计的。他不要德里的苏丹头巾，那会让人想起图格鲁克；也不要波斯的王冠，那太像萨珊王朝的遗物。他要一顶全新的、只属于巴赫曼尼苏丹国的冠冕，象征这个政权既植根于伊斯兰传统，又诞生于德干这片独特的土地，是旧的延续，也是新的开始。
“太重了。”他试戴了一下，皱眉。冠冕至少有三斤，戴在头上像顶着一个石磨。
“象征意义重于实际重量，陛下。”首席学者卡西姆站在一旁，手中捧着一卷用金粉书写的加冕誓词稿，“真主的恩典是沉重的，统治的责任也是沉重的。冠冕的重量，提醒您时刻记得自己肩上的担子。”
巴曼沙沉默，接受了这个解释。他转向另一面墙，那里挂着一幅巨大的德干地图。不是羊皮纸，是雕刻在檀木板上的浮雕地图，山脉凸起，河流凹陷，城池用银钉标记。他的手指抚过地图，从北边的纳尔默达河，到南边的克里希纳河，从西边的阿拉伯海，到东边的孟加拉湾。
“三年，”他低声说，像在自言自语，“我们控制了德干的三分之二。马尔瓦的伊本·塔希尔还在抵抗，但他的地盘只剩下三座城。孔坎海岸的总督正式归顺，带来了船队和贸易路线。奥里萨的土王签订了互不侵犯条约，用粮食换武器。只有南方……”
他的手指停在克里希纳河。河的对岸，用红宝石标记着“维查耶纳伽尔”。
“哈里哈拉。”他说出这个名字，语气复杂，“他吞并了胡萨拉，统一了坎纳达，现在坐拥整个南印度。我们派去的使者带回的消息是：他承认巴赫曼尼的独立，愿意以河为界，但拒绝称臣，拒绝纳贡，拒绝任何形式的从属关系。他说：‘河的两边，可以是邻居，不一定是主仆。’”
“很聪明的回答。”卡西姆说，“既不得罪我们，也不放弃独立。他在等，等我们和德里两败俱伤，或者等我们内部出问题。”
“所以我们不能出问题。”巴曼沙收回手，转身面对镜中的自己，调整冠冕的角度，“加冕之后，我要做的第一件事，就是完善制度。不是德里的制度，不是波斯的制度，是我们自己的制度。一套能让巴赫曼尼苏丹国运转三十年、五十年、一百年的制度。”
“这正是臣等准备的。”卡西姆展开手中的金卷，“加冕誓词之后，我们将颁布《巴赫曼尼法典》第一卷。内容涵盖税收、司法、军事、宗教、贸易五大领域。每一条都经过法学家的辩论，贵族的商议，甚至……征询了部分印度教学者的意见。”
最后半句，他说得很轻，但巴曼沙听清了。
“印度教学者？”巴曼沙挑眉，“他们提了什么意见？”
“主要是关于神庙税和种姓法。他们希望神庙土地免税，希望种姓制度在法律上得到一定程度的承认。作为交换，他们承诺会劝告印度教徒效忠巴赫曼尼，按时缴纳人头税，不在战争期间支持外敌。”
“你答应了？”
“部分答应。”卡西姆谨慎地说，“神庙用于宗教活动的土地，免税；用于商业或农业的土地，按正常税率。种姓制度……我们不立法承认，但也不立法禁止。用他们的话说：‘让它像河流一样自然流淌，不要用堤坝强行改变它的方向。’”
巴曼沙思考。他知道，这是统治德干必须面对的难题：这片土地上，穆斯林是少数，是统治者；印度教徒是多数，是被统治者。用武力强迫他们改信，会引发反抗，会耗尽国力。用宽容允许他们保持信仰，会赢得顺从，但也会埋下分裂的种子——一个政权，两种信仰，长远来看，真的能稳定吗？
他没有答案。至少现在没有。他只能选择眼下最不坏的路：务实宽容。只要印度教徒交税、不叛乱、承认巴赫曼尼的统治，就允许他们保持自己的寺庙、神像、节日、习俗。至于一百年后会怎样……交给一百年后的苏丹去烦恼吧。
“可以。”他最后说，“但加一条：印度教徒可以担任低级官员，但不能担任军队指挥官、行省总督、中央大臣。权力核心，必须是穆斯林。这是底线。”
“明白。”卡西姆记下。
“还有军事制度。”巴曼沙走到桌边，桌上摊着另一份文件，“伊尔迪兹的提议，你们讨论得怎么样？”
文件是关于“伊克塔”制度的改革方案。伊克塔是德里苏丹国实行的军事封地制：将领立功，授予土地，土地上的税收归将领所有，作为军饷来源，但将领必须提供相应数量的士兵为国家作战。这套制度在德里已经腐败——将领们拼命扩大封地，但提供的士兵越来越少，战斗力越来越差。
伊尔迪兹提议：废除世袭伊克塔，改为任期制。将领获得封地，但只能收取固定比例的税收，且必须在封地上驻扎国家军队，军队的指挥权归中央。将领任期五年，期满轮换，防止在地方形成割据势力。
“阻力很大。”卡西姆苦笑，“贵族们习惯了世袭封地，认为那是他们用鲜血换来的，应该传给子孙。改为任期制，他们说这是‘剥夺功臣的正当权利’，是‘苏丹不信任忠臣’。”
“那就告诉他们，”巴曼沙的声音冷下来，“德里苏丹国为什么崩溃？就是因为伊克塔世袭，地方将领拥兵自重，中央政令不出道拉塔巴德。我们要建立一个能长久存在的国家，就不能重复德里的错误。他们想要世袭封地？可以。等巴赫曼尼存在一百年后，如果他们的子孙依然忠诚，再谈世袭。现在，所有人都从零开始，用战功和忠诚，赢取每一寸土地，每一分权力。没有例外，包括伊尔迪兹，包括法鲁克，包括……我自己。”
他说“我自己”时，语气很重。卡西姆明白意思：巴曼沙自己的家族，在道拉塔巴德经营三代，拥有大片土地和私兵。加冕后，这些土地和私兵，大部分也要上交国家，换成固定的俸禄和荣誉头衔。苏丹以身作则，其他人无话可说。
“臣会说服他们。”卡西姆说，“用《古兰经》的经文，用波斯的智慧，用……现实的利弊。”
“去吧。加冕典礼前，我要看到所有人的签名。”巴曼沙挥手，卡西姆躬身退下。
侍从们还在忙碌，为礼服做最后的调整。巴曼沙走到窗边，推开窗户。春风带着泥土和花草的气息涌进来，吹动他额前的白发。他望着南方的天际线，那里，克里希纳河的方向，隐约可见山脉的轮廓。
他想起了三年前，他派往维查耶纳伽尔的使者回来的报告。使者描述了哈里哈拉接见他的场景：不是在宫殿，是在汉皮城外的维鲁帕克沙神庙扩建工地。哈里哈拉穿着工匠的粗布衣服，手上沾着石粉，正在和石匠讨论一块浮雕的细节。使者呈上国书，哈里哈拉在工地的木箱上展开阅读，然后说：
“告诉你们的苏丹：河很宽，足够两岸的人取水。但河也很深，不要轻易试探它的底线。我们建造神庙，你们建造清真寺；我们供奉林伽，你们崇拜新月；我们读《吠陀》，你们诵《古兰》。让河水继续流，让两岸的灯火各自亮。但如果有人想筑坝拦水，或者想用一岸的水淹另一岸的田，那么，河水会变成血水，灯火会变成战火。这是我们的回答。”
很直接，很务实，也很强硬。巴曼沙欣赏这种风格。他不喜欢虚伪的外交辞令，喜欢直截了当的底线声明。哈里哈拉划清了线：河为界，互不侵犯，各自发展。只要巴赫曼尼不越界，维查耶纳伽尔就不会主动北上。
这给了他时间。宝贵的时间。用来巩固内政，完善制度，积蓄力量。等巴赫曼尼真正强大，等德里彻底崩溃，等时机成熟……那时候，再谈是继续隔河相望，还是统一德干，甚至统一整个南印度。
但那还远。现在，他需要先完成加冕，让巴赫曼尼苏丹国从“叛乱政权”变成“合法政权”，从“一群反抗德里的贵族联盟”变成“一个有制度、有法律、有传承的正统国家”。
“陛下，时辰到了。”侍卫长在门外通报。
巴曼沙深吸一口气，最后看了一眼镜中的自己。冠冕端正，礼服庄严，眼神坚定。他转身，走出密室，走向城堡的主厅，走向那个等待他的、历史的瞬间。
道拉塔巴德城堡的主厅，原本是图格鲁克建造的觐见殿，长五十步，宽三十步，高十丈，穹顶绘着星空图案。如今，星空依旧，但地面铺上了从设拉子运来的波斯地毯，墙壁挂上了大马士革的丝绸挂毯，柱子上缠绕着新鲜的花环。一千支牛油蜡烛在银烛台上燃烧，将大厅照得亮如白昼。
大厅里站满了人。德干各地的贵族、将领、学者、富商，按照等级和族群，分列两侧。突厥军事贵族站在右侧，穿着锁子甲，腰佩弯刀，表情严肃。波斯裔文官和学者站在左侧，穿着丝绸长袍，手持卷轴，神态矜持。阿拉伯和印度本地的商贾站在后排，衣着华丽，眼神精明。甚至还有十几位印度教祭司和学者，穿着简朴的棉布袍，站在角落，谨慎地观察着一切。
这是一种刻意的安排。巴曼沙要通过这场加冕典礼，向所有人展示：巴赫曼尼苏丹国不是突厥人的政权，不是波斯人的政权，是德干所有族群的共同政权。只要效忠，就有位置。
大厅尽头，九级台阶之上，是一座新雕的雪花石膏王座。王座不是传统的椅式，而是模仿波斯“孔雀王座”的样式，有高耸的靠背，靠背顶端雕刻着一轮新月，新月中央镶嵌着那颗著名的绿宝石——和巴曼沙冠冕上的那颗来自同一块原石。王座两侧，站着两名少年侍从，手持用孔雀羽毛制成的巨扇。王座前，铺着一张完整的白虎皮，白虎的眼睛用红宝石镶嵌，在烛光中仿佛还活着。
当巴曼沙走进大厅时，所有人跪下了。不是单膝跪地，是双膝跪地，额头触地——这是波斯宫廷的最高礼仪，表示绝对的臣服。巴曼沙没有立刻走上王座，他停在台阶下，环视跪倒的众人，沉默了很久。
这沉默是有意为之。他要让每个人感受到这一刻的重量，感受到从“跪拜德里特使”到“跪拜巴赫曼尼苏丹”的转变，感受到历史的断裂与新生。
然后，他用清晰的、带着德干口音的波斯语说：
“起身。”
众人起身，但依然低头，不敢直视。巴曼沙走上台阶，走到王座前，但没有立刻坐下。他转身，面对众人，开始说话。声音通过大厅特殊的声学设计，清晰地传到每个角落。
“三年前，在这里，在同一个大厅，德里的特使阿卜杜勒·拉赫曼曾站在那里——”
他指向大厅中央，曾经特使站立的位置。
“——向我们宣读图格鲁克的命令：查账，追税，没收土地，剥夺权力。他说，这是苏丹的旨意，我们必须服从。那时，我们跪下了，不是出于尊敬，是出于恐惧。”
他停顿，让回忆的阴影掠过每个人的脸。
“但我们心中有不甘。我们想：德干这片土地，是我们用鲜血从印度教徒手中夺来的；道拉塔巴德这座城，是我们用汗水从荒原中建起的；我们在这里生活了三代、四代，我们的父亲葬在这里，我们的孩子生在这里，这里已经是我们的家园。为什么德里的人，从未来过德干，从未了解德干，却能决定我们的命运？为什么我们的忠诚，换来的是猜忌？我们的奉献，换来的是剥夺？我们的生存，换来的是死亡？”
声音逐渐提高，从平静的叙述变成激情的控诉。大厅里，有人握紧拳头，有人眼眶发红，有人低声重复：“是的，为什么……”
“所以，三年前的雨夜，我们做出了选择。”巴曼沙的声音恢复平静，但平静下有钢铁般的坚定，“我们不跪了。我们站起来了。我们砍下了特使的头，挂在了城门上。我们说：够了。德干，要自己做主。”
“然后，战争来了。德里的讨伐军来了，两万人，想要像碾死蚂蚁一样碾死我们。但我们没有死。我们在纳尔默达河畔埋伏，用弓箭，用长矛，用德干的地形和雨水，打败了他们。他们逃回北方，带回去的不再是捷报，是噩耗：德干，反了。”
“然后是更多的战争，更多的阴谋，更多的死亡。但我们活下来了。不仅活下来，我们还壮大了。马尔瓦归顺了，孔坎归顺了，奥里萨签约了。德干的三分之二，现在飘扬着巴赫曼尼的旗帜。而今天——”
他转身，面对王座，但没有坐下，而是伸出手，抚摸王座的扶手。雪花石膏冰凉光滑，像德干高原夜晚的石头。
“今天，我们要给这场叛乱，这个新生，一个名字，一个形式，一个……未来。我们要建立一个国家。不是德里的复制品，不是波斯的影子，是一个诞生于德干、扎根于德干、服务于德干的，真正的德干人的国家。它的名字是：巴赫曼尼苏丹国。而我，阿拉-乌德-丁·哈桑·巴曼沙，将成为它的第一任苏丹。”
他停顿，转身，面对众人，张开双臂：
“但苏丹不是主人，是仆人。真主是唯一的主人，苏丹只是真主在大地上的影子，是信士的长官，是百姓的保护者。我的权力，不是来自血统，不是来自武力，是来自你们的信任，来自真主的旨意，来自……责任。对这片土地的责任，对生活在这片土地上的所有人的责任，无论你是穆斯林还是印度教徒，是突厥人、波斯人、阿拉伯人还是坎纳达人。只要你在德干生活，向巴赫曼尼效忠，你就是这个国家的子民，受它的法律保护，享它的和平繁荣。”
这番话，让大厅里的一些印度教徒抬起了头，眼中闪过希望的光。而一些保守的突厥贵族，则微微皱眉——他们觉得苏丹对“异教徒”太宽容了。
巴曼沙看在眼里，但不为所动。他知道，宽容是统治德干的唯一出路。武力可以征服土地，但无法征服人心；宽容可能埋下隐患，但至少能赢得时间。而时间，是新生政权最需要的东西。
“现在，”他最后说，“我，阿拉-乌德-丁·哈桑·巴曼沙，在真主面前，在你们面前，宣誓。”
他跪下，不是跪向王座，是跪向西方——麦加的方向。卡西姆法官走上前，展开金卷，用悠扬的古典波斯语，开始诵读加冕誓词：
“以仁慈、至慈的真主之名。奉真主之意，吾，阿拉-乌德-丁·哈桑·巴曼沙，在此庄严宣誓：”
“第一，吾将坚守伊斯兰信仰，以《古兰经》和圣训为治国之本，保护所有穆斯林的信仰自由，维护清真寺的尊严，资助学校的教育。”
“第二，吾将公正治国，以《巴赫曼尼法典》为准绳，不因亲疏而偏私，不因贫富而畸重，让法律如天平，称量每个人的权利与义务。”
“第三，吾将保卫国土，以军队为盾，以智慧为剑，抵御外敌入侵，维护边境安宁，让德干的百姓能在自己的土地上安心生活。”
“第四，吾将促进繁荣，鼓励贸易，保护商路，公平征税，节俭开支，让国库充盈，让百姓富足。”
“第五，吾将尊重传统，允许不同信仰、不同族群保持自己的习俗与文化，只要不违背国家法律，不危害公共安全，不损害他人利益。”
“此五誓，吾以生命担保，以名誉承诺，以子孙后代的福祉为抵押。若吾违背任何一誓，愿真主剥夺吾的统治权，愿百姓抛弃吾的统治，愿历史记录吾的耻辱。阿敏。”
誓词念完，大厅里一片寂静。然后，卡西姆法官高喊：
“信士的长官，巴赫曼尼苏丹国苏丹，阿拉-乌德-丁·哈桑·巴曼沙陛下，请就座！”
巴曼沙起身，转身，缓缓坐上王座。当他的身体接触白虎皮的瞬间，大厅里所有人再次跪下，这次是齐声高呼：
“真主至大！苏丹万岁！巴赫曼尼永恒！”
呼声如雷，震得烛火摇曳，震得穹顶的灰尘簌簌落下。巴曼沙坐在王座上，感受着身下白虎皮的柔软，感受着雪花石膏的冰凉，感受着冠冕的重量，感受着千人的跪拜和呼喊。那一瞬间，他感到一阵眩晕——不是喜悦，不是骄傲，是一种巨大的、几乎要将他压垮的责任感。
他知道，从此刻起，他不再是“叛军领袖巴曼沙”，他是“苏丹巴曼沙”。他的每一个决定，都将影响数百万人的生死；他的每一次失误，都可能葬送这个新生的国家。他坐在这个王座上，但王座下是火山，是深渊，是无数双期待、怀疑、嫉妒、忠诚的眼睛。
但他必须坐稳。必须挺直脊背，必须保持清醒，必须用剩下的生命，去证明这个叛乱是值得的，这个国家是能长久的，这个加冕，不是闹剧的结束，是正剧的开始。
“起身。”他说，声音沉稳。
众人起身。然后，卡西姆法官开始宣读《巴赫曼尼法典》第一卷的摘要。税收制度、司法程序、军事组织、宗教政策、贸易规则……一条条，一款款，清晰，具体，务实。贵族们仔细听着，评估着哪些条款对自己有利，哪些不利。商人们计算着税率的变化。学者们品味着文字的精妙。印度教徒暗暗松了口气——法典中没有强迫改信的条款，没有摧毁神庙的命令，只有人头税和有限的宗教自由。
法典宣读持续了一个时辰。当卡西姆念完最后一条，合上金卷时，大厅里响起了掌声——起初是零星的，然后是全体的。掌声不是出于狂热，是出于认可：这个新生政权，不是在空谈理想，是在建立实实在在的制度。有制度，就有希望。
加冕典礼的核心部分结束了。接下来是宴会、献礼、表演。但巴曼沙没有参加。他让王储法鲁克代为主持，自己则悄然离开大厅，回到城堡顶层的密室。
他需要独处。需要消化这个巨大的转变，需要思考接下来该做什么。加冕只是开始，真正的挑战在明天，在后天，在未来的每一天。
他站在窗前，望着道拉塔巴德的夜色。城中，宴会还在继续，火光处处，乐声隐约。百姓们在庆祝，在狂欢，仿佛加冕就意味着好日子的开始。但巴曼沙知道，好日子不会自动降临。它需要汗水，需要智慧，需要牺牲，需要……运气。
他想起了父亲。如果父亲还活着，看到他今天加冕为苏丹，会说什么？会骄傲吗？还是会担忧？担忧这个儿子能否担得起如此重担，能否不重蹈德里的覆辙，能否在德干这片复杂的土地上，建立一个真正持久、真正伟大的国家？
他不知道。他只能对自己说：我会尽力。用我所有的智慧，所有的勇气，所有的寿命，去尽力。至于结果，交给真主，交给时间，交给历史。
他摘下冠冕，放在桌上。冠冕很重，在桌上发出沉闷的“咚”声。他揉着被压痛的太阳穴，走到地图前。手指再次抚过德干的疆域，抚过那些已经控制的和尚未控制的土地，最后停在克里希纳河。
“哈里哈拉，”他对着南方，低声说，“你现在在做什么？也在看着北方，想着这个新加冕的苏丹，是敌是友，是威胁还是机会？你会怎么做？加固防线？训练军队？还是……等待？”
没有回答。只有夜风，从窗外吹入，带着道拉塔巴德夜晚的气息：花香，酒香，烤肉香，还有远处贫民区传来的、永远无法完全消除的、贫穷和苦难的味道。
这就是他的国家。有辉煌的城堡，也有破败的贫民区；有忠诚的贵族，也有不满的百姓；有统一的誓言，也有分裂的隐患；有加冕的荣耀，也有统治的艰难。
但它是他的。是他和成千上万德干人，用鲜血和生命，从德里手中夺来，亲手建立的。无论它有多少问题，多少缺陷，它都是他们的。这就够了。足够让他们为它战斗，为它牺牲，为它尝试一切可能，让它变得更好，更强大，更持久。
巴曼沙拿起笔，在日记上写下：
“伊斯兰历747年，三月十五日，晴。今日加冕，成为巴赫曼尼苏丹国第一任苏丹。典礼隆重，誓言庄严，法典颁布。然心中无喜，唯有重负。前路漫漫，危机四伏。北方德里未灭，南方维查耶纳伽尔虎视眈眈，内部整合方始。唯有谨慎，唯有勤勉，唯有时刻牢记：权力是真主的信托，非我之私产；国家是万民之托付，非我之玩物。愿真主赐我智慧，赐我勇气，赐我……时间。阿敏。”
他放下笔，吹熄灯。密室陷入黑暗。但在黑暗中，他仿佛能看到未来：漫长、艰难、充满挑战，但也充满可能性的未来。
而那个未来，从今夜起，正式开始了。
以巴赫曼尼苏丹国的名义。
以德干高原的名义。
以一个叛乱领袖成为苏丹的、阿拉-乌德-丁·哈桑·巴曼沙的名义。
开始。
七律·第669章
德干高原起烽烟，巴曼沙兴建政权。
脱离德里称雄长，割据一方号苏丹。
南北对峙成鼎势，两教相争数百年。
巴赫曼尼基业始，德干历史谱新篇。
