第864章克什米尔宫
公元1583年，阿克巴在克什米尔修建了多处皇家行宫。这些行宫依山傍水，风景秀丽，融合了波斯与印度的建筑风格。阿克巴每年夏季都会前往克什米尔避暑，处理朝政，使克什米尔成为帝国的夏都。
鹿回头宫的建造始于一个意外的发现。那是1583年十月初的一个黄昏，阿克巴处理完克什米尔归附后的首批政务——包括裁撤尤素夫时期的重税、重组地方行政、安抚各族首领——感到胸中积郁难消，便独自骑马出了斯利那加城。没有带卫队，只让两个本地向导远远跟着。他沿着杰赫勒姆河一条向东的支流缓辔而行，河水在夕阳下泛着碎金般的光斑，两岸的杨树叶子已染上浅黄，在晚风中簌簌作响。
马行约一个时辰，穿过一片浓密的雪松林后，道路突然断绝。前方是陡峭的岩壁，河流在此急转，冲刷出一片半圆形的阶地。阶地高出河面约三丈，像是被某位古老的神明用巨斧劈出的天然看台。最奇的是阶地中央有一眼极小的渗泉，泉水从乳白色岩石的缝隙中渗出，在洼地中积成脸盆大的一汪，清澈见底，水底细沙中嵌着五彩石子，在夕照下闪着微光。
阿克巴下马，走到泉边蹲下，伸手探入水中。水很凉，带着雪山融水特有的清冽。他掬起一捧喝了，有淡淡的甜味。这时，一阵山风从河谷上游吹来，带着松针、野菊和远处雪峰的寒意。风过处，阶地上及膝的野草如波浪起伏，露出草丛中几块被苔藓半掩的古老石刻——是些模糊的梵文咒语，不知何年何月何人所刻。
向导中的老猎人多尔赶上来，见皇帝凝视石刻，便说：“陛下，这地方老辈人叫‘鹿回头’。传说古时有修行的仙人在这里冥想，一头被猎人追赶的母鹿逃到此地，前有绝壁，后有追兵，走投无路之际跪在仙人面前。仙人以手抚鹿首，岩壁忽然中开，现出一条通道，鹿得以逃生。后来猎人追到，见此神迹，弃弓矢皈依。那通道后来又被山神合拢，只留下这片阶地。”
阿克巴听着传说，目光却落在阶地的地形上。背靠陡峭山壁，面朝开阔河湾，对岸是层叠的雪山远景，左侧雪松林如屏障，右侧河滩卵石洁白如练。更妙的是地势——阶地本身是个缓坡，最高处干燥平坦，最低处临近水面，中间有天然高差。若在此建屋，可从不同高度观赏不同景致。
“多尔，”他问老猎人，“这泉眼冬天可会冻住？”
“回陛下，我打猎四十年，每年冬天都见这泉眼冒着热气，从没冻过。听爷爷说，泉通着地脉，是热的。”
“夏天呢？河水涨时，可会淹到这里？”
“最高水位到那儿。”多尔指着阶地下游一处岩痕，“离泉眼还差七八尺。这阶地是古河道抬升形成的，结实得很。”
阿克巴不再说话。他走到阶地最高处，面东盘腿坐下。夕阳已沉到雪山背后，天空从橙红渐变为绛紫，最后凝成深邃的靛蓝。第一颗星在东方亮起，接着是第二颗、第三颗……对岸雪峰的轮廓在暮色中逐渐模糊，只有山顶的积雪还反射着天光，像悬浮在夜空中的银冠。
他就这样坐着，直到星斗满天。两个向导不敢打扰，在远处生起一小堆火取暖。夜深了，河谷中风声呜咽，松涛如潮，河水在岩石间奔流的声响清晰可闻，间或夹杂几声不知名夜鸟的啼鸣。阿克巴忽然想起祖父巴布尔在回忆录中写克什米尔的一句话：“若天堂在人间，必是克什米尔的模样。”此刻他懂了——不仅是风景之美，是这种天地人交融的宁静，这种让人忘记身份、忘记时间、只想成为山水一部分的沉浸。
子夜时分，他起身，对多尔说：“明天带本地最好的工匠来。我要在这里建一座房子。”
回到斯利那加临时行营已是后半夜。阿克巴毫无睡意，在油灯下铺开纸，用炭笔画下阶地的简图。他不擅绘画，线条笨拙，但关键的地形特征都标出来了：泉眼位置，岩壁走向，河岸线，雪松林的边界。在图旁，他写了几行字：
“建筑须隐于山水，不可夺景。
材料须取于本地，不可外求。
形制须顺乎地势，不可强为。
功能须合乎四时，不可悖逆。
此非宫殿，乃居所；非炫耀，乃栖居。”
写罢天已微明。他唤来侍从，让去请城中一位名叫拉希姆的老木匠。侍从面露难色：“陛下，那拉希姆性格古怪，虽是城中最好的匠人，但从不为权贵做工，只接神庙和穷人的活计。去年尤素夫想让他修王宫露台，他称病不出……”
“那就说我以个人名义，请教几个关于木材的问题。”阿克巴说，“不带仪仗，你一人去，客气些。”
上午，拉希姆来了。这是个精瘦的老人，背微驼，双手骨节粗大，布满老茧和疤痕，但手指修长，指甲修剪整齐。他穿着洗得发白的粗布衣，进厅后不跪不拜，只微微躬身：“陛下召老朽何事？”
阿克巴将那张简图推过去：“老师傅请看，这样一处地方，可能建屋？”
拉希姆眯眼看了半晌，手指在图上游走，仿佛能透过纸面触摸实地。“这地方……可是‘鹿回头’？”
“正是。”
老人抬眼，目光如炬：“陛下要建行宫？”
“不，建一座能长久居住的房子。夏天可避暑，冬天可御寒，雨季不潮，旱季不燥，能看见四季变化，能听见山水声音，住在里面的人忘记墙的存在，仿佛睡在天地之间。”
拉希姆沉默了。他盯着图，又抬头看阿克巴，眼中闪过惊异、审视，最后是某种深沉的认可。许久，他说：“我要先去住七日。”
“请便。需要什么，尽管开口。”
“一顶帐篷，一袋糌粑，一皮囊水，足矣。”
次日清晨，拉希姆带着简单的行囊去了鹿回头。阿克巴按捺住好奇，七日间未派人打扰。第八天下午，老人回来了，不是来复命，是来请阿克巴同去——不是看方案，是“听地方说话”。
两人骑马再至阶地。时值正午，秋阳和暖，阶地上野菊盛开，金黄一片。拉希姆不急着说话，领着阿克巴走到泉眼边，指着一处地面：“陛下踩踩这里。”
阿克巴踩上去，地面坚硬扎实。
“再踩这里。”
三步外，地面有轻微下陷。
“这里，”拉希姆用脚尖划了道弧线，“下面是空的，是古河道的暗流通道，不能承重。这里，”又划一道线，“是实土，往下三尺就是基岩。”
他领着阿克巴走遍阶地，指出哪里地气暖，哪里地气寒，哪里晨光先到，哪里夕阳晚照，哪里风声最急，哪里最静。又指向河岸：“春天融雪时，水位涨到这里，”指一道岩痕，“但水势缓，不冲岸。夏末雨季，水涨到这里，”又指一道更高的痕，“急流会卷走松动石块，所以临岸处不能建重要房舍。”
最后回到泉眼旁。拉希姆从怀中取出一块木板，上面用炭笔画着极简的示意图——几道弧线，几个圆圈，一些标记。不是建筑图，更像地形与气脉的流向图。
“陛下请看，”他手指在板上移动，“这泉是地眼，地气从此出。建筑当以泉为心，呈环抱之势。主屋在这儿，”指最高处一个圈，“地气暖，视野阔，但不宜过高，高处风厉。书房在这儿，”指东侧一处，“晨光先临，宜读书。茶室在这儿，”指北侧背岩处，“岩体储热，冬日暖，夏日凉。客舍在这儿，”指南侧，“通风好，不扰主室。”
他又在泉眼处画了个小圆：“这里挖浅池，池底铺白石，泉水入池，满则溢，溢水循地势下流，可经暗渠引入各屋——不是为取用，是为听声。水声是活的，不同时辰、不同季节，声音不同。住在屋里，听水声知时辰，知节气。”
阿克巴仔细听着，心中震撼。这不是建筑规划，是堪舆，是地理，是人与环境对话的哲学。他指着图中主屋位置：“这里建多大？”
“面宽五丈，进深三丈，够了。”
“会不会小？”
“陛下，”拉希姆直视他，“房子是容器，装的是生活，不是排场。太大则空，空则生寒。人在其中，如粟在仓，合适最好。”
“用什么材料？”
“木用风倒木，石用河滩石，土用本地黏土，一切取自方圆十里内。不砍活树，不凿新石，用天地已弃之物，赋予新生。”
“工期多久？”
“三年。一年筑基，一年立架，一年细作。不赶工，不催迫，让房子自己慢慢长成。”
阿克巴沉默良久，问出最关键的问题：“老师傅为何愿意接这活？您不是不为权贵做工么？”
拉希姆笑了，皱纹如菊：“我一生建屋，有为人建的，有为神建的，这是第一次，为地方建的——不，是地方借我的手，为自己建一个容器。陛下要的不是宫殿，是让这片山水有个能居住的形。这样的活，我接。”
工程在次年四月雪化后开始。拉希姆从斯利那加及周边村庄招募了三十七个工匠——不是年轻力壮的，多是四五十岁经验丰富的老手，还有几个残疾但手艺精湛的匠人。他选人有奇特标准：不仅要看手艺，要看人对材料的态度。应试者需当他的面处理一块木头、敲打一块石头，他观察的是匠人触摸材料时的神情——是征服，是对话，还是敬畏。
开工第一天，没有祭祀仪式，没有破土典礼。拉希姆带着全体工匠在阶地上静坐半日，从清晨到正午，不说话，只是看、听、感受。然后他说：“现在，每个人去选自己今天要用的第一件材料。不用多，一件，选你感觉最‘对’的那件。”
工匠们散入周边山林河滩。有人拾回一块被河水磨圆的卵石，有人扛回一根自然枯落的松枝，有人挖来一坨带草根的泥土。拉希姆一一过目，点头或摇头。被摇头的，不是东西不好，是“时辰未到”——“这块石头该明年用”，“这根木头想成为门楣，不是窗棂”。
阿克巴在开工半月后才第一次来查看。他看到的是奇特的景象：阶地上没有大规模开挖，没有堆积如山的材料，只有工匠们三三两两，或蹲在泉边琢磨石块，或坐在树下削斫木料，动作缓慢从容，像在进行某种仪式。拉希姆见他来，也不招呼，继续用一柄小凿子修整一块木料。
“陛下觉得慢？”老人头也不抬。
“不，觉得对。”阿克巴说，“我可以做点什么？”
拉希姆抬眼看他，递过一把锤子：“那边有几块石头要垒，陛下愿帮忙？”
那是为泉池砌边的卵石，每块都经精心挑选，形状、颜色、纹理要互相契合。阿克巴接过锤子，蹲下，在老匠人指点下，将一块青灰色卵石嵌入位置。锤击不能重，重则石裂；不能轻，轻则不固。他敲了十几下，石与石严丝合缝。
“好了，”拉希姆说，“陛下今日的功德够了。建筑是修行，每天做一点，用心做，就够了。”
从此，阿克巴每三五日必来一次，每次做一点工——或垒石，或刨木，或和泥。工匠们起初惶恐，后来见皇帝真学真做，也便自然了，会教他技巧，会让他递工具。慢慢地，阿克巴学会了辨识木材的纹理方向，懂得了石头的脾气，知道了黏土中掺多少草茎最韧。他的手磨出了茧，脸晒黑了，但眼中有了光——那是创造者看见自己手中逐渐成形时的光。
筑基用了整整一年。不是深挖夯土，而是“编织地基”——在选定位置挖浅坑，坑底铺一层卵石，石上铺一层黏土与碎麻的混合物，再铺一层碎石，如此反复七层。每铺一层都要“养”——浇水，拍实，晾晒，让各层自然融合。拉希姆说：“地基是建筑的脚，要站得稳，也要有弹性。山会动，地会摇，硬脚会断，软脚能活。”
最奇的是那四根“地气柱”。选四根树龄百年以上的雪松主干，经火烤、油浸、阴干等多道工序，端部削尖，在基址四角打入地下丈余。打入时，每根柱子旁站一人，手抚柱身，感受震动——柱子入地，会与地下水流、岩层产生共振，抚柱者要判断是否打到“对”的深度。拉希姆亲自抚着主柱，闭目凝神，在某个时刻忽然睁眼：“停！”工匠收力，柱正好停在某处。
“地气接上了。”老人说，额角有汗。
立架又是一年。木构不用一根铁钉，全用榫卯和捆扎。但这不是中原的榫卯，是克什米尔独有的“编木结构”——梁柱交接处不凿死，留有余隙，用浸过松脂的藤条捆扎固定。拉希姆解释：“木头会呼吸，热胀冷缩。死榫头会裂，活捆扎能随木而动。”他示范捆扎一道梁柱节点，藤条穿梭如织，最后打结收束，那节点竟有微幅活动余地，像人的关节。
屋顶的杉木皮是杰作。工匠们上山选树，只取自然死亡或雷击倒伏的冷杉。剥皮要在春季树液流动时，用特制木楔从裂缝处插入，轻敲慢撬，可得完整大张树皮。树皮在混合了矿物和草药的池中浸泡百日，取出反复捶打，直到质地柔软坚韧如皮革。铺设时，木皮如瓦片层层叠压，接缝处不用灰泥，而是用一种本地野藤分泌的黏液粘合——那黏液遇水膨胀，自生密封。
阿克巴参与了铺顶。他跪在屋顶上，学工匠将木皮边缘折起，涂黏液，压实。秋阳晒在背上暖洋洋，脚下是新铺的木皮，散发松脂清香。抬头看，远处雪山巍峨，天蓝如洗；低头看，阶地上工匠们如蚁忙碌，泉池已初具模样。那一刻，他忽然理解了“建造”的真义——不是征服自然，是邀请自然；不是彰显人力，是融入天地。
第三年细作，建筑有了魂。木格栅窗是拉希姆亲自设计的，图案极简——竖直木条等距排列，中间横贯三道。老人说：“窗是建筑的眼，眼要能看，也要能被看。太繁的花格会抢景，太密会挡光。这样最好，人在内可观外，在外可观内，却又朦胧有间。”格栅外蒙的棉纸也讲究，用克什米尔本地棉混合一种叫“雪绒”的高山草纤维，手工抄制，半透明，透光不透影，且坚韧不易破。
室内地面是卵石拼花。工匠们从河滩捡回各色卵石，按颜色、形状、纹理分类，在阶地上先拼出大样，再编号，最后铺入室内。阿克巴的主卧室地面拼的是“星月图”——深色卵石为底，白色卵石拼出新月与星辰，夜晚油灯映照，地面如星空倒悬。
水系统是点睛之笔。泉眼被扩成直径六尺的圆池，池底铺白色卵石，池壁用青色卵石砌筑，留三处出水口。一出水经暗渠引入主室墙根陶管，水流在管中潺潺，声可入室；二出水绕茶室一周，在室外形成细瀑；三出水直流阶地下游，汇入杰赫勒姆河。所有水流最后汇集到下游一个沉淀池，池中种莲养鱼，池水澄清后再归大河。拉希姆说：“水是血脉，要循环，要流动。死水腐，活水生。这房子有水声，就有生气。”
建筑完工前夕，阿克巴在尚未安置家具的主厅地铺上睡了一夜。那是九月末，高山秋夜寒凉，他裹着羊毛毯，躺在还散发着木香的地板上。夜深人静，万籁俱寂，只有建筑自己的声音：木梁在夜凉中微微收缩的吱呀，如老人舒展筋骨；陶管中水流不息，如脉搏跳动；夜风吹过格栅，纸面轻颤，如呼吸均匀。这些声音交织，是建筑在说话——说它与山水的对话，说它从无到有的生长，说它即将承载的生活。
凌晨，他被细微声响唤醒。起身推门，见阶地下游河湾，几头鹿在饮水。月光如水，鹿影如墨。一头母鹿似有所感，抬头望向建筑，静静地看了片刻，转身轻跃入林。那一刻，阿克巴心中澄明：“鹿回头”，是了，就是这个名字。不是宫殿，是鹿回头之处；不是征服，是邀请；不是占有，是栖居。
次日，拉希姆来问建筑题名。阿克巴指着昨夜所见：“就叫‘鹿回头居’吧。”
“居”而非“宫”，老人眼中含笑：“好名字。宫是给人看的，居是给人住的。这房子，是居处。”
竣工之日，没有庆典。拉希姆领着全体工匠，在建筑内外走了一遍，检查每个节点，每处接缝。最后，他站在泉池边，对阿克巴说：“陛下，房子成了。但它还不是完整的。”
“还缺什么？”
“缺生活。”老人说，“房子是容器，要装了生活，才有魂。陛下打算怎么用它？”
阿克巴早已想好：“这房子，朕只住夏天一月。其余时间，想请老师傅做主，办个‘山地学坊’——请本地懂山、懂水、懂草木、懂天时的人来，把他们的知识传下来。房子空着会朽，用着才活。”
拉希姆深深鞠躬：“老朽替这片山水，谢陛下。”
学坊很快办起来。招的不是学者，是“有真知的人”——能凭云识天气的老牧人，尝草知药性的采药妇，观星辨方向的猎人，记着上百首古歌的游吟者，用陶土捏出活灵活现动物的聋哑匠人。他们住进来，在泉边讲山的故事，在茶室传草药的秘密，在主厅教古老的歌谣。书记官用三种文字记录，画师绘制图谱，工匠制作标本。
阿克巴每年夏天来住时，便成了学坊的一员。他跟着老牧人上山看云，学会了辨“马尾云”主晴、“鱼鳞云”有雨；跟着采药妇认草，知道了“七叶一枝花”可解毒，“雪莲”治咳喘；跟着聋哑匠人捏陶，手做出第一个歪扭的陶碗。夜晚，大家围坐火塘，听游吟者唱千年传下的史诗，歌中雪山是神，河流是母，草木是灵。
学坊产出实用知识：编出《克什米尔气象谚语集》，绘出《高山草药图鉴》，记录《杰赫勒姆河水文笔记》，整理《克什米尔古歌百首》。这些册子送往斯利那加，用于指导农时、防治疾病、避防水患、传承文化。鹿回头居成了知识与生活的熔炉，不同语言、信仰、背景的人在此交融，生出新的理解。
拉希姆在学坊执教三年，教年轻人“读”木头的语言——敲击听声辨内损，抚摸知纹理走向，嗅闻识腐朽程度。他说：“每块木头都有前世，是树时沐浴阳光雨露，倾听风声鸟鸣。成为木材，它记得一切。好匠人要听懂木头的记忆，顺它的性，成就它的愿。”
老人去世于学坊开办第四年冬。临终前，他让人抬到主厅，从那里最后望了一眼窗外的山水。他说：“我这一生，建屋无数，唯有这座，不是我所建，是我听从此地山水之意，代为成形。我死后，埋在下游河湾，不立碑，种棵雪松。让我的根与建筑的根相连，我的叶继续感受这里的阳光风霜。”
葬礼简朴。阿克巴亲自抬棺，学坊成员和附近村民送行。棺木是拉希姆生前为自己准备的——用建鹿回头居剩下的边角料拼成，他说“这些木头与我一起听过山水的声音，用它们送我，正好”。下葬后，雪松苗种在坟头。几年后，树长成，枝叶如盖，站在鹿回头居阶地上，正好望见。
鹿回头居继续它的使命。阿克巴不在时，学坊照常运行，成为克什米尔知识传承的中心。年轻匠人来学传统工艺，医师来辨草药，农夫来问天时，歌者来学古调。建筑本身也在生长——木料颜色从浅黄转为深褐，渐与山色融为一体；石面生出薄薄青苔，柔软了边缘；藤蔓攀上西墙，春秋开出细碎的花。
每年阿克巴来，都会发现变化。有时是东窗格栅纸换了新的，有时是泉池边多了几丛新移的野菊，有时是主厅墙上挂了一幅新绘的山景。学坊的人说：“房子自己有灵，告诉我们它需要什么。我们只是帮它实现。”
1588年夏，阿克巴在鹿回头居接待了两位特殊客人——湿婆老修行者和耆那教白衣僧侣。两人应他之邀，从印度平原远道而来。修行者站在阶地上，闭目良久，说：“此地气脉通畅，山水有灵。建筑不夺气，反助其流转。善。”僧侣蒙着白布的脸转向泉池：“水流不竭，生生不息。水声是梵音，听者可静心。”
阿克巴邀他们长住，两人婉拒。修行者说：“我的修行在行走，在恒河岸边。此地虽好，是安居处，非行者所。”僧侣说：“我誓言不常住一室。但此屋让我明白，建筑也可修行——不扰生，不耗物，不违时，顺其自然。善哉。”
他们各住七日，留下祝福。修行者在泉池边石上刻一湿婆林伽简图，僧侣在茶室墙缝植一撮他带来的菩提树种。后来，那菩提树竟在石缝中生根，长成小树，亭亭如盖。
岁月在鹿回头居静静流淌。阿克巴在这里度过十几个夏天，处理政务之余，多是学、问、思、作。他在这里修订税制方案，起草宗教宽容令，规划驿道扩建。窗外山水给了他开阔，泉声给了他沉静，木香给了他安稳。许多重大决策，是在这里，在山水之间，在远离宫廷纷扰的宁静中，渐渐清晰成形。
1595年夏，阿克巴最后一次来鹿回头居。那时他已五十三岁，鬓有霜色。他在阶地上从清晨坐到黄昏，看阳光在雪峰移动，看云影在河谷徘徊，听风声、水声、松涛声如旧。黄昏时，鹿群又来饮水，还是那几头，或它们的子孙。母鹿抬头望来，目光沉静，似认得旧人。
他走进主厅，抚过每一根木柱，每一扇格栅，每一块卵石地面。最后在泉池边蹲下，掬水饮之，清甜如初。起身时，他对随行的学坊主事说：“朕老了，山路难行，以后不常来了。这房子，交给你们。记住，它不是宫殿，是居处；不是产业，是托付。让有真知的人住，让爱此地的人用，让山水的声音继续在梁柱间流淌。”
主事含泪应诺。
离开前夜，阿克巴在主厅地铺上睡最后一宿。夜深，他听见建筑的声音——木梁微响，水流潺潺，风声过隙。还有，他恍惚听见许多声音的叠合：拉希姆凿木的笃笃声，工匠搬运石块的号子声，学坊讨论的细语声，游吟者苍凉的歌声，鹿群饮水的窸窣声，风雪扑窗的呜咽声……所有声音汇成一片，是这座建筑十三年的记忆，是他与这片山水共度的时光，是一个理想在现实中生长的痕迹。
晨光熹微时，他起身，在泉池边石上，用当年拉希姆留给他的一小截炭笔，写下最后一行字：
“山水依旧，造屋人老。屋可传，山水可传，造屋之心愿亦可传。后来者，珍重。”
写罢，炭笔轻轻搁在石上，如放下一个时代。
马车离开时，他回头，鹿回头居在晨雾中静立，青黑色杉木皮屋顶，浅褐色木墙，与背后山岩、面前河水、对岸雪峰融为一体，仿佛自古就在那里，还将永远在那里。那不是他的宫殿，是这片山水的一个梦，而他有幸参与，将它从梦中引到世间。
山路回转，建筑隐于林后。阿克巴转回头，闭目。手中仿佛还握着那柄垒石锤，耳中还响着拉希姆的话：“每天做一点，用心做，就够了。”
是啊，够了。一生能做这样一件事——听懂一片山水，建一座与之共呼吸的居处，留给后人一个关于如何与自然相处的启示——真的够了。
马车摇摇晃晃，驶向归途，驶向帝国剩余的责任，驶向历史为他准备的结局。而在克什米尔的深山里，鹿回头居继续它的存在。泉水流淌，木香弥漫，格栅纸透出温暖的光。学坊的灯火夜夜亮着，讲述着山、水、木、石的故事，传承着那些古老而新鲜的真知。
许多年后，当鹿回头居也老了，木柱有痕，石面有苔，人们仍能从中读出一种精神：建筑不是征服，是对话；不是占有，是栖居；不是炫耀，是谦卑；不是终结，是邀请——邀请人来，与山水共处，与万物共生，在短暂的生命中，触摸永恒的宁静。
而这，也许是阿克巴在克什米尔雪山间，在杰赫勒姆河转弯处，留下的最珍贵的礼物：不是一座宫殿，是一个启示；不是一个答案，是一个问题——关于人类如何与自然相处，如何在建设中不破坏，在居住中不占有，在拥有中不贪婪，在短暂中触摸永恒。
这个问题，和那座名为“鹿回头”的简朴建筑一起，静静矗立在喜马拉雅的星空下，等待着每一个愿意倾听山水声音、愿意在建造之前先学会敬畏、愿意在栖居之中体会共生的人，前来寻找属于自己的答案。
七律·第864章
人间天堂建行宫，依山傍水势玲珑。
波斯风格融印度，巧夺天工夺化工。
夏日避暑临仙境，临朝理政沐清风。
帝王也爱山水美，留得佳迹后人崇。
