赤色袈裟老僧说到最后，语气中带着一种自信满满的底气。
仿佛已经胜券在握。
其他四位佛主也纷纷点头，目光中带着一种“看你如何应对”的审视意味。
在他们看来，无心的境界虽高，但那可能是灵明用了什么秘法强行提升上来的。
毕竟，他看起来很年轻。
佛法造诣这种东西，需要长年累月的研习和沉淀，不是靠传承和境界就能速成的。
他们五人联手论佛。
即便不能说稳操胜券，也至少有九成把握让无心下不来台。
如果无心败在了论佛这件事上，那么，他就没有资格去做大佛主。
即便他厚着脸皮做了，也没有人会信仰他。
如果没有人信仰他，那么，五位佛主依旧能够将其架空。
五位佛主都狠心信心。
他们都看着无心，至少在年龄阅历，以及读过的经书数量上，他们是有足够自信的。
他们甚至觉得，无心可能不敢应战。
若这样的话，那他们可就更有可说道的地方了。
此刻。
无心听完这番话，没犹豫，十分利索的轻轻点了点头。
他双手合十，抬眼看向那几位佛主，语气平静地应道。
“既是我西灵山的规矩，弟子自当遵从。”
“请诸位师叔出题。”
就这么直接！
无心盯着那五位佛主，脸上表情淡然，没有半分惧意！
说实话，无心的这些话应得干脆利落，没有半分犹豫。
他仿佛早就料到会有这一场论辩，甚至隐隐有些期待。
那五位佛主见他答得如此爽快，心中反倒生出一丝不安。
但话已出口，箭已上弦，断无收回之理。
赤色袈裟老僧率先开口。
他双手合十，声音沉稳，带着几分试探的意味。
“小师父既如此爽快，那老衲便先请教了。”
“《金刚经》云：‘凡所有相，皆是虚妄。’若见诸相非相，即见如来。”
“敢问小师父，既言诸相皆虚妄，则我西灵山金身佛像、宝刹庄严，亦是虚妄否？”
“若皆是虚妄，我辈建寺塑像、焚香礼拜，岂非痴人说梦？”
这个问题问得刁钻，表面上是请教，实则暗藏陷阱。
若无心答“是”，则等于否定西灵山千年来的信仰根基。
若答“不是”，又与经文原意相悖。
五位佛主目光炯炯，等着看无心如何应对。
无心只是只是微微一笑。
他双手合十，先行了一道佛礼，然后，声音平静如水道。
“师叔所引经文，确是佛门至理。”
“然‘虚妄’二字，非指金身宝刹本身为虚妄，而指执着于金身宝刹之‘相’者为虚妄。”
“譬如手指指月，指非月。若执着于手指，便永远看不见月亮。”
“金身佛像，是指向佛法的手指；宝刹庄严，是渡河的舟筏。”
“若因手指精美便只顾观赏手指而忘了看月，或因舟筏华丽便只顾装饰舟筏而忘了上岸，则金身宝刹，反成障碍。”
“是以，建寺塑像无过，执着于相则有碍。”
“佛法在世间，不离世间觉。”
“建寺塑像，是为方便接引众生，若因之而生执着，便是买椟还珠，非佛法之过，乃人心之偏。”
他顿了顿，目光平静地看向那五位佛主，语气依然谦逊，却带着一种不容置疑的笃定。
“弟子愚见，诸相非相，非谓无相，而谓不执于相。”
“见相而不着，即见如来。”
那五位佛主听完这番话，脸色微微一变。
无心的回答既不否定西灵山的信仰根基，又不违背经文原意，且在二者之间找到了一个精妙的平衡点，滴水不漏。
赤色袈裟老僧沉默了片刻，没有再追问，说实话，他是不知道该如何开口。
因为，那第一个试探性的问题，让他很有挫败感。
他甚至都感觉，自己不是在与以为小僧说话，而是在与一位长辈说话。
微微点了点头，退后半步，他立即示意下一位佛主接上。
橙色袈裟的老僧上前一步，双手合十，开口道。
“小师父所言确有见地。”
“那老衲再请教一事，《楞严经》中，七处征心，了不可得。”
“若心不可得，则修行者以何者修行？”
“证悟者以何者证悟？”
“若根本无‘心’，则一切修行，岂非空中楼阁？”
无心几乎没有停顿，应声答道。
“师叔所问，正是修行关键。”
“《楞严经》七处征心，破的是‘心有定所’之执，非破‘心有作用’之功。”
“心如流水，无有定所，然灌溉万物；心如灯火，无有形状，然破除黑暗。”
“若执心在某处，则心成死物；若言心全无，则堕入断见。”
“修行者以‘无住’为修，以‘无证’为证。”
“正如船行水上，不滞于水，亦不离于水。”
“若言无船，则何以渡河？”
“若言船即是岸，则永不到岸。”
“心不可得，而用心可得；用不可执，而功用不失。”
“此即《金刚经》所谓‘应无所住而生其心’之义。”
橙色袈裟老僧张了张嘴，想要反驳，却发现无从下口。
他看无心的眼神，都发生了些许变化。
而无心的回答将“有心”与“无心”之间的辩证关系梳理得清清楚楚，既不落常见，又不堕断见，圆融无碍。
所以。
不知道该怎么继续的橙色袈裟老僧，沉默了片刻，只得退后半步，不再言语。
