《天弈百科》五卷残卷二（X，XX）为（卷，章节）
本卷只包含第五卷51-120章百科内容，其他卷、章内容，不重复罗列。
大夏世家篇：
“六史诸家”：河东省国士级史学世家，诸家通过著史，牵引史官为特色，其觉悟六史之分，所传承的诸家棋灵，分别胜任大史、小史、内史、外史、左史、右史等史官；有诸家天骄，合六史之能，著写青史成就国士之功。（5,52）
“范阳范家”：位于河东范阳城的国士世界，范家先祖以一枚【范书生】起家，最终研究出了一条【探花范文】-【刺史范文】-【宰辅范文】的自研之路，没有觉悟全靠范家先祖自我推衍，最终成就伪国士，虽未步入国士，但范文传承一直在范家流传，直到第一任范家国士由范文误打误撞觉悟如今范家最强大的英雄棋灵【范文正】。（5,57）
“彭城刘家”：彭城刘家，国士级世家，原先是位于彭城的家族，由于不愿成为项家的附庸，远遁河东加入河东世家联盟，其招牌英雄棋灵刘裕被称为河东世家军神，虽然不被外人认可，但在河东世家联盟中对于军事一途拥有不小话语权。（5,67）
闲野杂谈篇：
“控欲而为公”：私欲之横行，非一女之所遗害；后与君并非对立，若能控君王之私欲，加之母仪天下，此至公也！—— 节选自杨无魅《控欲录》。（5,53）
“宗主大夏”：没有人比我更清楚大夏的强大，作为一个光荣的东瀛棋士，我以我的荣耀和生命发誓，大夏绝对是我东瀛的宗主之国，我等棋路乃是高贵的传统棋路的分支而不是什么西方棋路。—— 节选自丰臣信长《西夷论》。（5,61）
“儒者不儒”：儒道棋路天下各有传承，但儒士纷杂，各有传承，其道清浊一体，优缺难辨，儒者不儒，不如弃之，落子儒士而他用，则取之虽儒，用之天下。—— 节选自李介儒《非儒》。（5,90）
“儒圣之揣”：汇三秦之言，可得一脉之承，儒门各路各有缘分，唯有三秦如出一门，若自三秦成三半圣逆推而上，是否有圣人言论可出，届时合三为一，儒门有圣。—— 节选自秦酒天《儒圣行》。（5,101）
“以今作古”：天弈世界包罗万象，历史英雄人物分流激荡，然我著天弈，亦觉天下英雄何止上古，古之成就非凡，今之所得亦多，莫言古定胜今，何不尝以今朝先烈再入天弈。—— 节选自徐灏《百科序言》。（5,103）
“血脉与传承”：天下棋道世家，对于血脉传承的英雄棋灵往往抱有神圣的态度，可一些血脉传承无法起到足够的效果，此时家族应该选择变通而非死磕血脉传统的英雄棋灵，天下大道，岂止一条？—— 节选自孔诛《孔氏决议》。（5,109）
高级术语篇：
“特殊本命棋灵”：职业九段的棋手，在以身入局之际，有机会从本命英雄棋灵上进行突破，形成特殊的本命棋灵，这种本命棋灵往往会包含多个英雄棋灵，但杂而不精，并非棋手首选。（5,55）
“本命融合”：职业九段棋手，在进入以身入局之际，舍弃所有本命棋灵，完成融合，形成只属于自己的本命，优势为取长补短，但由于自创的本命终究无法和历史英雄棋灵相比，此法是职业棋手为突破职业九段的无奈之举。（5,56）
“席卷天下”：势争之中出现的状态，当某一方的大势之力压制到了一定程度，就可以形成席卷天下的状态，此状态下，君者无敌，将者无畏。（5,65）
“国势军煞”：拥有大势的帝王领军，可以将大势之力凝聚为禁卫军团的军煞之力，一般而言，这种国势军煞的起步就是金色位阶，军煞起，全军即为国之魂。（5,66）
“挽势”：挽救一方危亡大势，将破碎大势起死回生称之为挽势，一旦挽势成功，出手之人将会和大势相合，根据程度不同可以与大势同荣甚至可以驾驭大势之力。（5,67）
“五德生克”：传统棋路专属的五德轮转的一个延伸，棋路大势特别是王朝大势、小势形成原色之后就会拥有五德属性，五德之内相生相克，一般而言凡是相克的两德相遇必然会形成气运的激烈对撞，而相生的两德相遇则是先天的亲和。（5,74）
“军势”：将分文武，殊途同归，合军煞、军阵为己用，则可成就统帅，而军阵与军煞相合即为军势，军势为战兵体系中足以比拟国之大势的存在。（5,75）
“大势示警”：在天元之争中，当执棋者和大势融为一体后，可以通过大势对于英雄棋灵和国家进行示警，这种示警可以跨越棋手回合，不需要棋手与英雄棋灵论道直接传达，只不过无法给出详细的信息，消耗的棋魂力也是巨大，大势越是雄厚，示警的消耗越大，效果越好。（5,75）
“道境层次”：道境不分强弱，无高下之分，每一种道境都是一种棋道极致的追寻，但一般而言，道境都有自己的层次，棋手在职业阶段可以领悟第一重，国士阶段可以悟第二重，道境三重可参大道。（5,76）
“金声玉振”：棋手的道境在第一次进入第二重成功后，其本命真言会发出金玉交振般的声音，这标志着棋手的道境开始蜕变，金声玉振也成为了棋手进入道境第二重最直接的标志。（5,77）
“大势道果”：大势之基的国士升级版，拥有稳定大势，更改时代的巨大作用，拥有大势道果者，即可凭借道果，飞升国士。（5,85）
“透支命数”：透支命数和燃烧命数类似，不过与后者在棋手的作用下短时间内燃烧献祭命数达到巅峰不同，透支命数是完全由英雄棋灵的行为决定，是灵性的表现之一，棋手不可控，也无法轻易中止。（5,87）
“道境交融”：对弈双方的道境一旦相互直接碰撞，在短时间内会形成道境交融之态，道境交融之时，双方的棋魂力将会相互纠缠，除非一方道境彻底压制对方，亦或者成功脱离，将会处于短暂类似留白的状态，然而主动触发道境交融的那一方道境，无论结果如何，都会遭到道境的损耗，且不会随着棋局的结束而修复。（5,89）
“道境损伤”：道境作为职业棋手进入国士的根基，一般不会因为对弈而遭到损伤，只有在棋手以道境去干扰天弈规则之时或对弈神魔时，才可能造成道境损伤，亦称道伤，道伤一般而言可以自愈，代价有且仅有时间。（5,90）
“历史再现”：历史再现是指一些棋手引动英雄棋灵的历史本命气息，可以将历史片段再次重现，这种重新并非仅仅是天弈世界之中，而是可以根据历史再现的等级和棋手的实力打破桎梏，宣扬天下。（5,93）
“生死圣人”：由于圣人特殊性，英雄棋灵成圣分为生圣和死圣，即圣人存活状态和圣人死亡状态。死圣是特殊英雄状态的一种，圣人死亡时是消散天地而非成为死圣；通常而言，死圣拥有容易牵引和能力衰减的特性。（5,94）
“化虚为真”：思想类星位中所有的思想者或者信仰神明的能力达到一定程度就可以做到，虚幻的异象将从肉眼可见化为真实场景，这是天元之争中此类思想星位的重要标志点。（5,105）
“苍生之力”：苍生之力是天弈世界中最为厚重的力量，这种力量正常情况下无法被汇聚，棋手在落苍生棋时会有接触，每一股苍生之力都会带来惊人的气运，可苍生之力也是最杂乱的，在棋局中无法满足苍生之力的后果，就是被苍生之力彻底反噬，万劫不复。（5,106）
“执棋者本质”：天元之争中，所有的执棋者本质就是星位世界的亲和度，亲和度越高执棋者所拥有的能力也就越强大，当然如果亲和力负到了一定境界，到了可以改变星位，也未尝不能成为执棋者。（5,107）
“思想同化”：思想同化是思想争斗之中最为霸道的手段，其本质就是让其他思想者发自内心的遵循某一种大道，常在宗教战争，尤其是佛脉思想战争中最为常见。（5,108）
天元之争篇：
“棋手权限九级”：在天元之争的每一个星位中，棋手都会受到规则的限制，除了超脱之外，只有依靠规则达到棋手权限九级，才能在一定范围内突破规则的限制，九为至极，九级权限出，也意味着对弈进入到了白热化。（5,58）
“母仪天下”：和权有关联的星位专属的一种权柄方式，不同于其他权柄仅有一位可以成为执棋者，但凡触发母仪天下全斌的棋手，可以成为同一个小世界第二位执棋者。（5,60）
“权谋之量”：天元之争的权之星位中，每一个小世界获胜超脱的执棋者并不会相互进行对弈，而是由天元之力将执棋者的一生进行权谋量化，最终量化最高的棋手就是当轮回的棋种。（5,61）
“自选星位”：每一届天元之争的第四、第九轮回棋手可以放弃自然而然的棋魂牵引选择自选星位，不同于第九轮回，在第四轮回棋手自选星位的代价是一旦无法成为该轮回的执棋者，则必然出局且大概率深受重创。（5,63）
“国之多势”：天元之争中国之星位的终极目的，此处夺势分为内夺、外夺两种，在棋手共鸣成功自己的势力倾向后可以操纵其势力在原有原住民范围内夺取建国的机会，内夺成功则转正为真正的执棋者，参与最终争夺星火的外夺天下之势的角逐。（5,64）
“超脱上限”：天元之争中，执棋即为超脱，所有类型的星位世界中，得以超脱的执棋者一般不得超过九人，正常情况下想要诞生新的执棋者必须原先九位执棋者中有人出局或者跌落执棋者的位阶。（5,69）
“时代限制”：天元之争中，时代限制特指一些特殊的星位世界中由于拥有时代特性，但棋手又可以自由牵引的情况下，牵引的英雄棋灵距离时代越远，时代限制就会越大，具体表现为压制等阶，增加牵引难度。（5,72）
“思弃者”：在思想类星位中被其他思想击败之后的信徒、追随者除了小部分被直接转化外，剩下的就会被贬为思弃者，一旦成为思弃者无法再次信仰和追随其他思想。（5,104）
“部落制度”：在蛮荒类的天元星位中，没有国的概念，入局棋手将在蛮荒之中组建属于自身的部落，通过各种手段吞并吸纳其他部落加入，最终部落的大小成为此类星位的执棋者诞生的标准。（5,112）
“部落分阶”：在蛮荒类星位中，部落替代国家、王朝成为了主体，部落不同于国家没有大势，却拥有自身的位阶，白色气运的部落为不入阶，红色气运称为入阶，拥有部落名称；气运为黄称大部，拥有图腾之力；气运为紫称上部，可分立分部；气运为金则称之王部，气象万千。（5,116）
“图腾之力”：在上古蛮荒类星位中，图腾之力拥有和大势之力相近的力量，他加持于军队可以增加军煞加强战士位阶，加持于信仰可以提高神明体系的强度，是部落最为重要的力量之一。（5,117）
“文字初始”：在蛮荒类星位中，所有入局的棋手和部落都无法拥有文字，只有通过棋手的落子布局去完成文明的初始，一个星位世界中，文字初始一般只能有一种，除非文字初始一方封锁文字后，被封锁方自行再度创立文字。（5,118）
“图腾战士”：被图腾之力强化的部落战士，可以突破武器和身体素质带来的位阶限制，图腾战士可以身纳部落之力，在蛮荒类星位世界中最强可以达到拥有特性的特殊兵种强度。（5,120）
世界秘辛篇：
“生入天幕”：棋手在特殊的环境之下，以特殊之法，生入天幕，成为人族人之力的一部分，生入天幕者，从此是人非人，是棋非棋。（5,92）
典藏术语篇：
“天下五洲”：世界各大陆先后陆沉后，圣院以天幕之下保留的人族领土，重新化为五洲，是为东洲、西州、中洲、北洲、南洲。（5,92）
“秘术国士”：每一脉百家秘术，在一次天元之争中，都有一个名额，凭借命数成就国士，此类国士与正常成就国士者一般，唯一的缺陷是需要第一时间前往天幕之上。（5,95）
“圣即为我”：道脉秘术最高境界，圣即为我需要在星位世界中将以身化圣的英雄棋灵，与棋手彻底融合，达到圣人是棋灵更是棋手本身的结果，一旦达到，秘术命数触发，几成国士，次秘术境界完成难度在百脉之中位于最难系列。（5,97）
“思想桎梏”：思想桎梏为多意术语，在天元之争中，特指思想类星位之内，所有和思想相关的英雄棋灵都会受到思想桎梏，这个桎梏是桎梏棋手轻易牵引的关键，只有第一个打破英雄棋灵所属的思想桎梏的棋手才能顺利牵引，思想类星位的核心英雄棋灵有限，思想桎梏是制约初期棋手的最重要因素。（5,98）
“思想领域”：天元之争中独属于思想类星位的特殊领域，思想领域是由棋手通过思想之道形成独属于思辨、信仰、学术等思想类的领土，在这个领域之中，对应思想之力将会被增幅，且思想之力会被实质化，且思想武器可以不受限制的在领域之中中使用。（5,99）
“世界烙印”：在天元之争中的一些特殊星位，世界烙印的存在会让棋手牵引出固定棋路后无法更改，诸如思想星位中的思想定格、兵之星位中的军煞定格等，此种烙印的存在，会在棋手第一次烙上世界烙印之时完成定型，一旦完成不可更改。（5,100）
“思想镇压”：意指棋手之间以思想之力彻底将对方的思想之力击溃，一般形成于论道对弈之中，一旦思想镇压，原先的学者类英雄棋灵将会失去思维能力，成为浑浑噩噩的底层苍生。（5,100）
天下社稷篇：
“默尔金字塔”：埃及棋路体系中的文明社稷棋灵，正常位阶在红至黄阶左右，一旦出现在文明不显的蛮荒时期，位阶飙升至金阶，拥有汇聚文字，铸就文明的功效，其社稷效果可以大幅增加部落图腾之力、或者大幅增加埃及势力的文化认同。（5,119）
基础知识篇：
“荒民”：苍生百姓棋灵的一种，属于较为特殊的苍生百姓，因为其时代的特殊性，无法被绝大多数棋路所运用，荒民在战斗力上不如蛮民、在智慧上不如村民、流民，但却拥有独特的自然崇拜能力，可以信仰自然神明，也是一些特殊棋路的首选。（5,111）
“鸟兽”：鸟兽类棋子属于特殊的棋子之一，大类分为苍生棋中，但不同于正常的苍生棋子，不同对弈环境之下，可以牵引不同的鸟兽，由于鸟兽牵引需要花费高于一个位阶的棋魂力，故而棋手一般轻易牵引，多以战马等为主。（5,113）
